日本和尚——吃肉娶妻的历史渊源

日本和尚——吃肉娶妻的历史渊源
送交者: 一叶扁舟 2009年02月17日21:53:54 于 [史地人物] 发送悄悄话
日本和尚——吃肉娶妻的历史渊源

作者：虹桥飞渡、


当代日本的僧人娶妻吃肉，按中国的标准，可谓花和尚了。人们对此颇多质疑，但是往往以讹传讹，而不知道历史现象背后的故事。
　　
　　 首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
　　早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体贴人情，是非常让人感动的。
　　僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
　　梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的影响，中华汉地素食来源的丰富。使梁武帝解决了佛教既不准杀生而又允许食肉的矛盾。而在西藏等高寒缺乏蔬菜的地方，密宗佛教仍然不戒肉食。
　　
　　日本的僧人“自古”吃肉娶妻绝对是误传。
　　
　　日本僧人的饮食也有一个从早期佛教的不禁肉食到逐渐素食再到明治维新时代彻底解禁的过程。
　　
　　日本历史上最著名的肉食禁止令，是公元６７５年４月１７日的天武天皇诏每年４月初到九月底，不得食用牛马犬猿鸡之肉，但除此以外则不在禁止之列。其主要目的是为了保护农耕天，武天皇的肉食禁令，和佛教及素食主义并无太大关系。
　　
　　
　　说到底是肉食禁止令和国家政策紧密相联的，崇佛的国策加上经济因素，首先是日本国情，土地狭小，人口密度高，粮食并不富裕，牲畜饲养始终不发达，从古坟时代开始饲养的家猪，也在平安时代后停止了。而海岛的环境使海产品和鱼类比较丰富，足以提供高质量的动物蛋白质。大豆的种植和豆腐制造从中国的传人也是中世纪日本素食风行的先决条，当然民间的饮食鱼贝虾蟹是决不忌口的。甚至有美食家通过把野猪改称山鲸，马肉叫樱肉的办法来保口福。
　　
　　
　　
　　日本的古代佛教虽然最早在从钦明天皇十三年：即公元552年从当时朝鲜半岛的百济传入，而后就被从中国唐宋传入的的宗派取代了。在禁止食肉上面，是和中国一脉相承。唐代鉴真和尚东渡对日本佛教的影响不下于地震，对素食发展也带来了福音，鉴真在天宝10年(公元757年)东渡日本后,便把系统的豆腐制造技术传进了日本,至今，奈良的硬豆腐被称做“唐豆腐”，以区别与京都地区柔嫩的“日本豆腐”。所以日本的豆腐业一直视鉴真为豆腐制作的祖师。
　　
　　随着食材的丰富，日本佛教曹洞宗创始人道元和尚研究出“精进料理”。精进来自梵文，意为存善离恶，而精进料理，就是素斋的意思了。它不使用鱼贝类和肉类，（注意，日本的素斋规定也是严格的，海洋动物同样不能食用）是只用豆制品、蔬菜和海苔等植物性食品做成的菜肴。日本的佛教素食文化初步形成。
　　
　　
　　至于娶妻则只能说是日本特色的佛门现象了，日本这个民族不仅是善于学习模仿，并且灵活变通，外域文化往往很快就本土化了，在佛教完全“日本化”后，12世纪日本出现了净土真宗，信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。据说，当时摄政关白的女儿，爱上了净土真宗的亲鸾小师傅（1173～1262），关白为了成全女儿，便找来亲鸾的师父法然上人，关白问法然上人：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答说：“是一样的”。关白便抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。于是------呵呵，净土真宗的徒子徒孙都跟艳福不浅的亲鸾师傅沾光了。
　　
　　当然了，也就只有净土真宗一派是允许公开结婚，当时象亲鸾屈服于相国淫威的毕竟是极少数，据说日本僧界多数师傅们还是好的，继续咬紧牙关谨持色戒　----
　　
　　其实，当时的日本佛教，许多禅师高级僧侣与女人私通是公开的秘密。尽管表面上道貌岸然，民间却有这样的谚语：“不为者佛，隐匿者上人”。不过，也有例外，有时江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”。这是禅宗一代狂僧一休宗纯，中国人耳熟能详的“一休哥”的原型。他在1471年七十八岁时，遇到名叫森的盲女，彼此产生了真挚的爱情。为此他写过许多情诗，袒露自己的爱情生活。酒色穿肠过，佛祖心中坐。也是修为高深名僧的坦荡本色。
　　
　　
　　
　　
　　历史上日本战国有名的佛教灾难，为织田信长火焚佛教圣地比睿山延历寺和（真言宗）一向宗本愿寺。日本宗教势力强大，广占土地，寺院有强大的武装力量，当然要清理佛门，还有一个重要借口就是，僧人不守戒律，喝酒吃肉，还娶妻生子，所以信长认为：这还叫什么和尚！统统死了死了的！元龟2年（公元1571年）9月，织田信长下令烧毁近800年历史的比睿山延历寺，公元1578年，婚姻自由的真言宗石山本愿寺也在劫难逃。寺中所有僧侣、妇孺一概杀光，不留活口。啧啧，到底是第六天魔啊！
　　
　　此事件也从侧面证实，当时真言宗的作风并未被普遍认可。佛门还是有戒律约束的，不敢公开乱来，一旦违背，将受到社会的指责和唾弃。
　　以后近250年的德川江户时代，整个社会肉食戒令非常严格，佛门自然也是当仁不让，不可能例外。
　　
　　日本的僧人的吃肉娶妻，开始于日本走向近代化的明治维新，明治天皇时代，明治政府确立了全盘西化的政策，全方位向西方学习，说来好笑，虽然努力赶超西方的迫切心情是可以理解的，但是许多流于形式主义和一切照搬，颇有点连日头都是西方圆的味道。当时的日本，政府官员穿着从成衣铺买来的西装，白衬衣的下摆露在西服的外面----
　　
　　吃肉就更是增强民族体质的重要举措，一千二百年之久的“肉食禁令”被迅速解除。明治天皇其实是讨厌吃肉的，但是为了以身作则，咬牙只得坚持在公开宴会上食用肉类，给国民做表率。
　　还记得电视剧《资三四郎》里的前川肉店，是柔道手们经常光顾享用的地方，这其实就是明治时代的新生事物，很有点象中国当年一度趋之若骛的肯德鸡！
　　
　　明治政府对佛门的吃肉娶妻，以法令形式的解禁 ，背后却隐含要求宗教世俗化的目的，佛教是日本中世纪影响最大的宗教，出家是许多天皇和将军和高级武士晚年的精神归宿，天皇出家后被成为法皇。大名鼎鼎的甲斐领主武田信玄，信玄就是晚年出家后的法号。本名晴信反而无人提起。在名人的参与提倡下，佛门日益显赫，僧侣的行为模式对社会都有不可忽视的垂范作用。
　　
　　有观点认为明治维新是为推广西方基督教，而有计划的毁坏佛教，这显然是不能够成立的，由于传统宗教的巨大力量，以及日本民族对西方文化的理解吸收的容纳程度的限制，更重要的是基督教不能够入乡随俗，不仅是作为宗教的进入，更多的是表现为文化的整体移植。基督教的执着于形式，对东方民族的风俗习惯例如“拜祭祖先”的不妥协性，使他在日本和中国的传教都困难重重，直至今日，基督教在日本的发展仍然十分有限。新旧教徒只有总计150万左右。
　　
　　
　　
　　佛教并没有因为明治维新，而动摇在日本举足轻重的地位。
　　
　　显然明治维新的佛教世俗化如同欧洲的基督教新教运动一样，不过是由政府通过政令方式的宗教改革，其目的是把由宗教对人民精神的控制权转化为国家特权。果然，日本从上层到民间对肉食的心理禁忌从此彻底打破。日本人的身高在一百年里发生了质的变化。
　　
　　这一改革是成功的，宗教其实从来是和国家政治政令紧密相关联的，无论是梁武帝的佛教禁肉令，还是日本明治维新的佛门娶妻吃肉法令，都是国家意志干预宗教甚至风俗的铁证。
　　
　　在日本，戒律森严的僧侣是少数，除了继承了鉴真和尚衣钵的唐招提寺长老和临济宗主持一级的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，吃肉自然更不在话下。著名作家村上春树的父亲就是佛门弟子。
　　
　　如今的日本人称和尚为“坊主”，怎么听都有点老板个体户的味道。日本和尚自明治维新后，都公开结婚，和妻子儿女住在庙里。所以都是儿孙满堂，许多小菩萨，热闹非凡。一般来说，长子承继父亲衣钵及寺院产业，成为该寺和尚。子承父业，皆大欢喜。 做法事和出售墓地成为僧人的日常职业。（但是尼僧结婚是不被允许的）至此，日本的僧人大概是世界上活的最潇洒的了，单是吃肉娶妻就让人瞠目不已，相比之下中国酒肉穿肠的济公，大闹五台山的鲁智深已经不算什么了，只有作家汪曾祺笔下小说《破戒》中的花和尚还有的一比。
　　
　　除了日本，泰国等多数国家的和尚也是吃肉的，不吃肉的，就只剩中国汉族的和尚了。